黛玉葬花 清代 费丹旭 绘

　　□张德斌
　　今年，“林黛玉发疯文学”走红网络。林妹妹伶牙俐齿“怼人”的名场面，自然少不了《红楼梦》第八回“比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸”。
　　《红楼梦》（庚辰本）第八回中有这样一段文字：“一语未了，忽听外面人说：‘林姑娘来了。’话犹未了，林黛玉已摇摇的走了进来，一见了宝玉，便笑道：‘嗳哟，我来的不巧了！’”
　　今天不说“怼人”，只想说一说“摇摇”。此段文字中，“林黛玉已摇摇的走了进来”这一句，在《红楼梦》各个版本中有所不同，大体呈现出三种情况：一是“摇摇”，二是“摇摇摆摆”，三是既无“摇摇”也无“摇摇摆摆”。
　　长久以来，林黛玉的“步态”问题引起过不少讨论。两字之差，意境却有天壤之别。民国初年，学者狄葆贤看了程甲本中“摇摇摆摆”的描写很是生气，曾在此处有一眉批云：“以此字样描写薛蟠、贾环等人则可，今本以之唐突潇湘耶！”认为以“摇摇摆摆”形容黛玉极为不妥。如今比较公认的说法是，作者原笔应为“摇摇”。
　　动词的妙用，体现了《红楼梦》的语言之美，“摇摇”二字，至今仍是众多红学爱好者苦心分析的重点。那么，“摇摇”地走路究竟是怎么个走法？林黛玉走路为何“摇摇”？部分版本写作“摇摇摆摆”，或既无“摇摇”又无“摇摇摆摆”，为什么不如“摇摇”更合理、更符合作者原意？
　　古代小说中的女子步态
　　在《现代汉语词典》中，“摇摆”的含义是：“向相反的方向来回地移动或变动”。把这个含义用在描述人的仪态、步态上，就应该是指“身体左右晃动”的样子。这是“摇摆”一词的本意。
　　《金瓶梅词话》第三十三回写道：“（韩道国）自从西门庆家做了买卖，手里财帛从容，新做了几件虼蚫皮，在街上虚飘说诈。掇着肩膊儿，就摇摆起来。人见了，不叫他个韩希尧，只叫他做韩一摇。”在这里，“摇摆”一词显然是用的本意，指韩道国“将身体左右摇晃”。而这个动作本身含有“自鸣得意”、“洋洋自得”的意思，所以韩道国才会招致旁人的讥讽。
　　从“洋洋自得”这个隐含意义出发，“摇摆”也用来表达“招摇”、“显摆”之意。比如《金瓶梅词话》第十四回写道：“玉楼在席上，看见金莲艳抹浓妆，鬓嘴边撇着一根金寿字簪儿，从外摇摆将来……”这里，“摇摆”一词也与“身体左右晃动”的本意关系不大，而主要是“招摇”、“显摆”的意思。
　　再看“摇摇摆摆”的用法。《今古奇观》第三十八卷有这样一句：“泼皮起来，从容穿了衣服，对着妇人叫声‘聒噪’，摇摇摆摆竟自去了。”这里的“摇摇摆摆”显然系“大模大样”之意，活画出该泼皮满不在乎的态度。
　　从“大模大样”又衍生出“装模作样”之意。比如《西游记》第二十七回写道：“八戒道：‘师父，你与沙僧坐着，等老猪去看看来。’那呆子放下钉耙，整整直裰，摇摇摆摆，充作个斯文气象，一直的觌面相迎。”在这里，“摇摇摆摆”不但没有“身体左右晃动”的本意，反而更强调“严肃”、“正式”、“规范”等含义。
　　在有些古代小说中，用“摇摇摆摆”形容女人步态时，就是“行步不稳”的本意。女人行步不稳，尤其是在快速行进时表现出“身体左右晃动”的姿态，多半是因为小脚。如《碾玉观音》里所写：“去那左廊下，一个妇女摇摇摆摆从府堂里出来。”文中，之前以“莲步半折小弓弓”来描写璩秀秀，后又有“秀秀道，‘崔大夫，我脚疼了，走不得。’”证明璩秀秀确是因小脚而走起路来“摇摇摆摆”。
　　在另一些文本中，以“摇摇摆摆”来形容女子的步态，并不是要强调该女子是小脚。比如《今古奇观》第三十九卷写道：“那小娘子乔妆了，带着两个丫头，一个唤名春云，一个唤名秋月，摇摇摆摆，走到园亭上来。”同卷还写道：“那小娘子啭莺声、吐燕语道：‘主房翁先行，贱妾随后。’只见袅袅娜娜走出房来，道了万福。”“那小娘子口不答应，微微含笑，此番却不推逊，竟自冉冉而去。”显然，这里的“摇摇摆摆”还带有“搔首弄姿”、“卖弄风情”之意。
　　古小说中用“摇摇”来形容人的仪态，有的是用其本意。如《聊斋志异》之《捉狐》写道：“孙翁者，余姻家清服之伯父也，素有胆。一日昼卧，仿佛有物登床，遂觉身摇摇如驾云雾。”此处“摇摇”系实指身体晃动。
　　也有的并非实指身体晃动，而更多是强调“颤抖无力”的身体状态。如《聊斋志异》之《连城》写道：“女惕惕若不能步，生伫待之。女曰：‘妾至此，四肢摇摇，似无所主。’”之所以“摇摇”（颤抖无力），是因为精神、情绪方面受到刺激。
　　“摇飐”本意也是“摇动”。形容人的仪态时，“摇飐”与“袅娜”意义相近。《金瓶梅词话》第十一回写道：“（潘金莲）走到亭子上，只见孟玉楼摇飐的走来，笑嘻嘻道：‘姐姐如何闷闷的不言语？’”
　　《警世通言》第三十卷写道：“那三个正行之际，恍惚见一妇人，素罗罩首，红帕当胸，颤颤摇摇，半前半却，觑着三个，低声万福。”此处“颤颤摇摇”与上文所引“摇飐”之意接近，也是形容女子仪态袅娜。“颤颤”二字，更突出了女子纤柔娇怯之态。
　　“摇摇”蕴含的三重意思
　　“摇摇”、“摇摆”、“摇摇摆摆”以及“摇飐”、“颤颤摇摇”等词汇都与“摇”字有关，形容人的步态与仪态。
　　首先，“摇摇”用在人的仪态、步态上，尤其是描写女子时，不是强调“身体左右晃动”的本意，而是表达女子因身体柔弱或因精神高度紧张而“颤抖无力”的状态。这是一种什么样的步态呢？宋人秦醇所著《赵飞燕别传》有写：“赵后腰骨尤纤细，善踽步行。若人手执花枝，颤颤然，他人莫可学也。”《红楼梦》多次将林黛玉比作赵飞燕，这里描述赵飞燕的步态是“若人手执花枝，颤颤然”——人手里举着花枝走路时，花枝会轻轻颤动——林黛玉“摇摇”行步的样子就和那轻轻颤动的花枝一样。
　　其次，《红楼梦》前八十回以“摇摇”形容人的步态，仅此一次。林黛玉这一次走路为什么“摇摇”？首先固然是如前所述，因为她的身材纤细窈窕，“行动如弱柳扶风”，另有一个重要原因则是她体质“怯弱”。《红楼梦》多次写到林黛玉“年又小，身体又极怯弱”、“本自怯弱多病的”、“众人见黛玉……身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症”。除此以外，也与她对贾宝玉、薛宝钗交往的高度戒备有关。在薛宝钗来贾府之前，林黛玉与贾宝玉“二人之亲密友爱处，亦自较别个不同”，“不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。……因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意”。贾宝玉与林、薛等人住进大观园后，薛宝钗每次去贾宝玉住处，林黛玉也必随后赶到，与这一次贾宝玉到薛宝钗住处后不久，林黛玉得知消息就连忙赶来，传递的是同样的信息。需要指出的是，第八回里有明确交代，林黛玉在“摇摇”地走到薛宝钗的住处梨香院之前，是和贾宝玉一起陪着贾母、王夫人在宁国府看戏。
　　书中特意没有提林黛玉从宁国府回来的事——她是什么时候回来的？为什么回来？为什么到薛宝钗住处来？这些都没有明写，因为读者应该明白，她是因为贾宝玉走了，才跟着走的。当她回到她和贾宝玉的住处（贾母院）后，发现贾宝玉不在，一打听是去了梨香院（薛宝钗住处），就连忙跟了过来。读者可以设身处地想一想，以林黛玉与贾宝玉的“亲密友爱”以及她对薛宝钗的“悒郁不忿”，一旦听说贾宝玉从宁国府逃席回来后立即去了薛宝钗处，她会是什么样的心情。她的情绪必然是十分激动、焦虑的。
　　身材窈窕、身体“怯弱”，再加上情绪激动，急急忙忙赶一段路而出现“若人手执花枝，颤颤然”的状况，就十分自然了。这个画面很美，但又不止是美而已。概言之，以“摇摇”形容林黛玉的步态，蕴含有三重意思：一言其身形之婀娜，二言其体质之怯弱，三言其当时心情之焦虑。
　　黛玉裹小脚的可能性不大
　　虽然“摇摇摆摆”也可用来描写女子行步姿态，但其隐含意义与林黛玉人物形象存在根本冲突。曹雪芹笔下的林黛玉，可以说是天真率直、弃绝伪饰的典型。很显然，她的步态与“大摇大摆”、“大模大样”、“装腔作势”、“道貌岸然”、“煞有介事”等不可能有丝毫关系。“摇摇摆摆”一词的上述含义，用在林黛玉身上是不合适的。且林黛玉不大可能是小脚。关于此点，书中虽未明写，但第二回有云：“今只有嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉……便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意”。从这段文字推测，既然林如海夫妇将黛玉当作儿子来养，似乎为其裹小脚的可能性不大。在《红楼梦》里，林黛玉是“阆苑仙葩”，是女神，是唯美的化身。假使她是小脚，而且急急忙忙赶路，以至于身体左摇右摆，这个场景可谓丑陋至极，岂是曹公所能加之于林黛玉的？若说此处“摇摇摆摆”用的是“搔首弄姿”、“卖弄风情”之意，则更不堪了，且与上下文毫无逻辑关系。总之，《红楼梦》此处描写林黛玉步态，用“摇摇”二字妙极，但若添加“摆摆”二字，则完全是狗尾续貂，令人读来味同嚼蜡了。
　　至于有的版本删去“摇摇”二字，直书“林黛玉已走了进来”，则使得前述“摇摇”所蕴含的潜台词丧失殆尽，而令林黛玉此刻的神韵荡然无存，显然也是不可取的。
　　据《北京晚报》